01思想・人権・人間論– category –

■暮らしの論理　生活創造への道＜山本松代＞ドメス出版　20170416 　筆者は、戦後直後の生活改善改善運動の、農水省の最初の担当者だった。「生産」一辺倒の主流派に対抗して、農村女性たちの「生活」の改善に取り組んだ。 　生活改善運動はアメリカに生ま...

　戦後の復興期、公団で各地の団地造成にかかわり、愛知県の高蔵寺ニュータウンのデザインもつくった津端修一さんと妻の英子さんの晩年を撮影したドキュメンタリー。 　雑木林の豊かなニュータウンをめざした津端さんだったが、高蔵寺ニュータウンは、経済...

■日本人はなぜキツネにだまされなくなったのか＜内山節＞講談社現代新書　20170324 1965年ごろを境にして「キツネにだまされた」という話が発生しなくなったという。 高度成長、合理的社会の形成、進学率やテレビの普及などの情報のあり方の変化、都市の隆...

■哲学者　内山節の世界＜かがり火編集委員会編＞　　20170315 内山節の著作は何冊か読んできたが、彼の哲学の流れと大枠をつかみたくて購入した。 　ベトナム戦争時、中学時代からマルクスやヘーゲル、カントと読み進んだが、サルトルの実存主義は評価しな...

■だれのための仕事　労働vs．余暇を超えて　＜鷲田清一＞　講談社学術文庫　20170210 　生きがいって何だろう。労働と余暇とわけられたとき、労働は苦役で、余暇は遊びとされる。その分割が、仕事から遊びの要素を奪い、遊びからやりがいの要素を奪った部...

■柳田国男　知と社会構想の全貌＜川田稔＞ちくま新書　20161229 柳田国男は、前期は山人などを対象にしたが、後期は稲作民だけを「常民」として描くようになった…とか、国内の民俗ばかりを見ていて国際的な視野をもっていない、などと批判されてきた。保守...

■修行と信仰＜藤田庄市＞岩波書店　20161019 みなべ町の赤松宗典住職の章だけを熟読し、あとは流した。 10分間でも苦痛な座禅を何日もつづけたり、大峰山や比叡山を天狗のような速さでのぼっていったり、わけのわからない問答を延々とづけたり……。何か意味...

■菜園家族の思想　よみがえる小国主義日本＜小貫雅男・伊藤恵子＞　かもがわ出版20161118 高度成長からわずか半世紀で、多くの人々が大地から切り離され、家庭から生産や創造が失われ、都市部の家族は消費だけの存在になってしまった。それはいわば、細胞...

■明恵上人＜白洲正子＞講談社文芸文庫　20161106芸術にくわしい筆者が、いさぎよく美しい明恵の生き方を女性の視点から描き出す。 明恵は幸せな幼年時代だったが、8歳で母を亡くし、同じ年に父も上総国で戦死した。頼朝が兵をあげた時の戦だった。 「我は...

■美しい日本の私＜川端康成＞　講談社 ノーベル文学賞受賞時の講演。明恵をどう位置づけているか知りたくて買った。 道元や良寛とともに明恵の歌を紹介する。 雲を出でて我にともなふ冬の月　風や身にしむ雪や冷めたき という歌について、「自然や人間にた...

■こう直さなければ裁判員裁判は空洞になる＜五十嵐二葉＞現代人文社　20160825 　裁判員制度は、近代国家で唯一市民参加司法をもたない日本に対するアメリカの財界からの要求に応じてできたという。 　アメリカの陪審員のようなものだと思っていたが、実際...

■明恵　夢を生きる＜河合隼雄＞講談社α文庫　20160811 明恵は、華厳宗の中興の祖で、南方熊楠の世界観にも影響を与えた。19歳から亡くなる1年前まで夢を記録しつづけたことでも知られる。生も死もすべてのものが一体となっていると考える華厳経の世界と、...

■対称性人類学＜中沢新一＞講談社選書メチエ　20160717 人類の思考の様式は、1万年前にはじまった新石器革命の時期にすべて獲得されていた。それが「野生の思考」だった。 第一次の「形而上学革命」である一神教は、こうした「野生の思考」を抑圧すること...

■日記をつづるということ　国民教育装置とその逸脱＜西川祐子＞吉川弘文館　20160711 　日記を史料として用いるためには、日記の通読「つづけ読み」と同時に、事実確認のために他の日記の併読「ならべ読み」をする必要がある。「つづけ読み」と「ならべ読...

■久野収集Ⅱ　市民主義者として＜佐高信編＞岩波書店　20160709 　1960年代から70年代の論文が多く、さすがにわかりにくい部分もあった。でも、国際連合とカント、さらにエラスムスといった思想家とのつながりなど、古い思想が現代の組織や運動にどうつなが...

■むらの社会を研究する＜日本村落研究学会　鳥越皓之編＞農文協 　日本におけるむらの研究の流れや、研究の方法、現代の課題などを網羅していてわかりやすい。本格的にむら研究をはじめる人には必読の書だろう。私のような素人が読んでもおもしろかった。 ...

■熊楠の星の時間＜中沢新一＞講談社　20160602 　思考が真の天才の火花を散らし、人生が星の輝きに包れる「星の時間」は、熊楠ほどの天才でも、那智の山ですごした数カ月だけだった。この時期に、現代科学や哲学をも凌駕する思想が手紙の形で表現されたと...

■いのちの場所＜内山節＞岩波書店　20160403 　いのち、は、個人のものなのか。命が個人のなかにとどまり、自分の命だけが至上のものとしたら、その喪失は世界のすべてを失うことを意味する。だから、死がとてもなくおそろしいものとなる。 　だが、そうし...

■街場の文体論＜内田樹＞文春文庫　20160404 　神戸女学院での最後の年のクリエイティブ・ライティングの講義のまとめ。 　よい文章とは？　あたりまえでないこと。斬新なこと。でも斬新だといわれたシュールレアリズムも最初の宣言はすばらしいが、あとは...

■旅と移動　鶴見俊輔コレクション＜鶴見俊輔＞河出文庫 　時代の主流ではない部分、周縁部分にこそ、次の時代を担う大切なものがある。そんな存在を丹念にひろい、その意義を解明している。 　中浜万次郎は、14歳でアメリカの捕鯨船に助けられ、船長に育て...

■街場の憂国会議＜内田樹＞　晶文社20160423 　 　武道家にとって「驚かされること」は禁忌。「驚かされない」ためのもっとも有効な方法は「こまめに驚く」こと。「風の音にもおどろく」。ああその通りだと思った。日ごろのニュースにこまめに驚いておくこ...

■鶴見俊輔集２　先行者たち　筑摩書房1991年　20160306 　プラグマティズムとは、実用主義とか現実主義とか、その場その場で対処する考え方という程度にしか思っていなかった。 　デューイについての文章を読んで、場当たり的に思えたプラグマティズムの歴...

　鶴見は戦後、「山びこ学校」を通して「生活綴方」に共感し、自己史をつづることの重要性を説くようになる。このころの鶴見は、人々の生の声をどのように記録し、学問活動につなげるかを追究していた。対象を外から観察する近代科学のような社会学から、...

■増補　共同体の基礎理論 内山節著作集15＜内山節＞農文協201 　共同体は1970年代までは、封建時代の遺物と考えられた。 　ところが共同体が消え、自立した個人が社会に参加することでよりよき社会が生まれる、という希望は実現しなかった。個人がバラバラ...

■戦後日本の大衆文化史＜鶴見俊輔＞岩波現代文庫2001（1984）　20160208 1980年頃につくられた同時代史。柳田国男の「明治大正世相史篇」の戦後版だ。その時代にそこに住む人の目から、戦後という時代の変遷を描く。同時代を客観的に描くことは難しいが、...

■かくれ佛教＜鶴見俊輔＞ダイヤモンド社2010　20160205 キリスト教の「あなたは間違っている」という態度は、「罪なき者、この女を打て」と言ったイエスの時代にはなかった。一神教的な不寛容さは、キリスト教が国家宗教になってからの性格ではないかと鶴...

■思い出袋＜鶴見俊輔＞岩波新書2010　20160203 ジョン万次郎や高杉晋作、坂本龍馬ら、幕末に活躍した人々は、時代を大きくとらえる力を持っていた。日露戦争で国民の反発を押し切ってでも講和できたのは、この世代の人々の冷静な判断力のおかげだった。 教...

■現代思想　総特集　鶴見俊輔　2015年10月臨時増刊号　青土社 鶴見は戦争中、敗戦を確信し、人を殺す場面に出くわしたら自殺しようと覚悟していた。だけど「戦争反対」とは言えなかった。鶴見と同様、先行きが見えていた知識人はいたが行動には移せなかっ...

■森のバロック＜中沢新一＞せりか書房1992年　20160119 南方熊楠の生涯のうちで「もっとも深く体験されたもの」だけを注意深く取り出そうとした、という。 粘菌研究者としての熊楠、民俗学者としての熊楠、奇行を繰り返した熊楠……それぞれを断片的に紹介す...

■日本文化の形成　中＜宮本常一＞ちくま学芸文庫　20151216 筆者はみずから農漁業の経験があるから、古い時代の道具を見て、それがどう使われるか即座に理解できる。生業の伝統を受け継いでいる人だから、歴史への想像力が生まれる。生業から切り離されて...