■神道史学会251031
上賀茂神社と神奈備山の神山の関係、さらには貴船神社との関係を知りたくて手に取った。上賀茂神社の宮司が１９７２年書いた。
奈良の葛城には、出雲関係の神々が祀られ、その中心は鴨都味波八重事代主命神社と高鴨阿治須岐詫彦根命神社だった。
建角身命を中心とする部族は葛城から北上してきた。高野川と賀茂川のうち、高野川を選ばなかったのは、小野氏が高野川上流にいたからだ。
賀茂県主族は、「庚午年籍」に、現在の上賀茂太田神社の東方の神坂に居住していたとされている。彼らがこの地を開拓するため、守護神として賀茂別雷神を招きくだした。
上賀茂神社の２キロ北にある神山は、頂上に巨大な岩石が密集して磐座をなしている。最初はここに神が降臨すると信じられたが、後に神山全体が天降り坐す場所と考えた。山上の祭祀を山麓に移した斎場の跡地が「貴船神社」になった。上賀茂神社（上社）の本殿は神山を拝む遥祭殿だった。
賀茂川上流の貴船神社と神山と上賀茂神社は直線上にある。上賀茂神社の祭神の賀茂別雷神は、母のタマヨリヒメが賀茂川で遊んでいるときに流れてきた丹塗の矢をそばにおいて寝たことで別雷神を妊娠した。
賀茂川上流には貴船神社がある。丹塗矢は貴船の祭神をあらわしている。つまり賀茂別雷は貴船の神とタマヨリヒメの息子なのだ。
賀茂社は里宮、貴船社は奥宮という関係だったと筆者は言う。
だが、賀茂の勢力が増大すると、賀茂側は「貴船神社は往古より賀茂社の摂社だ」と主張し、「鎮座当初から独立している」と主張する貴船側と土地争いがおきた。争いは平安から江戸まで数百年にわたってつづいた。
権力をもつ上賀茂が訴訟ではいつも勝ち、江戸末期まで貴船は上賀茂の摂社あつかいだったが、明治維新後に独立することになったという。
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▽賀茂社の祭神とは、上賀茂、摂社の片山御子神社、下鴨、摂社の三井神社、貴船神社、摂社の奥社。祭神を指す。
▽3 昭和２２年以後、本社広報の山峡一帯をゴルフ場とすべく開墾整地した際、多くの縄文土器が発見された。
▽７ 山代北部には諸部族があったが、そのなかへ我が賀茂族が移住してきたのである。
……日本書紀にも新撰姓氏録にも、賀茂県主族は天神として、賀茂朝臣族と区別している……出雲族の一部であると断ぜざるをえない。
▽10 葛城には、出雲関係の神々が数多く祀られている。その中心は鴨都味波八重事代主命神社と高鴨阿治須岐詫彦根命神社。
葛城の地で朝廷に仕えた人々が朝臣姓をうけたのであって、山城国に移住した賀茂建角身命の子孫が後に県主姓をたまわり、近江国日吉神社に神勤したのが祝部であった。
朝臣とは朝廷につかえた人々にたまわった姓であり、県主とは、開墾した田畑を管理することにたずさわった人々に賜った姓であり。祝部とはもっぱら神勤に従事した人々。
▽12 建角身命を中心とする部族は葛城を出発し、山代国岡田の賀茂にいったんおちつき、木津川をくだって桂川と鴨川の合流点に達し、そこより賀茂川にそうて北上したもののと考えられている。
……高野川と賀茂川のうち、高野川を選ばなかったのは、小野氏が高野川上流にいたことが理由になったと考える。
大津市の日吉神社の社家は祝部で、賀茂県主族の分派である。なぜ祝部氏は、坂本に定住したか。
▽15 上賀茂と下鴨、修学院以南の土地は平城時代以前にすでに出雲郷と称していた。……現在も鞍馬口付近に出雲路の地名がある。
▽19 貴船神社は明治維新まで上社の第２摂社としてまつられていた。
▽30 上社境内の本殿の東に貴船新宮が鎮座し、由緒の上で、貴船神社と紛争があるごとく見られているが……
▽32 賀茂別雷神社の鎮座の年代は不明。
▽37 神山 あたかも鉢を伏せた如く。俗に衣笠山。頂上には同質の巨大な数個の岩石が密集して露出し、立派な石座をなしている。
……最初はこの石座に神が定期的にもしくは臨時に降臨すると信じていたが、後に神山全体が別雷神の天降り坐す場所と考え、ついには常時ここにましますとなり、神体山としての信仰が捧げられたのである。
……神体山の信仰が固定したので、麓の神原に斎場を移して、祭事と神賑などがおこなわれたのだろう。その斎場となったのが、神原の西端、現今の貴船神社の鎮座地であったと想像する。
……天武天皇６年の賀茂神宮の造営は公家のそれであって、事実上の鎮座はすでにはやくおこなわれていたと見るべきであり……
▽48 賀茂県主族は近江朝廷の時代の「庚午年籍」に、現在の上賀茂太田神社の東方の神坂に居住していたことが明らかにされているが、この地方が賀茂族の本拠であったろう。景勝の地の開拓耕作をおこなうために、その守護神として賀茂別雷神を招きくだして信仰を捧げ……たのだろう。
▽62 下社は和銅６年以後、天平のころまでのあいだに、賀茂県主族の土地開墾の進捗につれて中賀茂の南に、御祖神などの降臨を願い、鎮祭したのであろうと想像する。
▽70 別雷神は玉依ひめが生んだという説と、秦氏女が生んだという説も。
▽74 賀茂県主族の一部は比叡山を越えて、近江国坂本に大山咋神（おおやまくいのかみ）をまつっている。八王子山と称する山頂の石座に天降り坐した神である。
……伝教大師が、比叡山を開き、延暦寺と名づけ、大山咋神を稗山を領知坐す神と崇めたのである。
▽86賀茂川はその源を貴船に発し、ことに奥宮の御社殿の下の吹井の水がそこに流出している。賀茂川がいかに神秘的な川であるか想像せらるる。
……川上より流れてきた丹塗矢の本体は貴布禰神でなければならぬと結論づけるのである。父神・御子神の関係とはみず、奥宮と里宮の関係と考えるのである。
▽92 神山の南麓は神原（しんばら）という字名があり、貴船神社が鎮座せられている。庶民が山上を犯すことを避けて、山上の祭祀を山麓に移した当時の斎場の跡地に、社殿を建立して貴船神を祭ったのであろう。
▽93 上社の本殿は、遥祭殿であった。本殿化したのはおそらく平安時代の初期ごろであったのであろう。
▽105 社家の家々にまつられている小祠はほとんど貴布禰神。賀茂の社家の間に貴船神の根強い信仰がある。下社の摂社のなかにも貴布禰社がまつられている。河合神社の境内に。上社の奥宮としての信仰に立脚しているとみるのは当然だろう。
……貴布禰神と賀茂別雷神とはもとは同神であって……
▽109 賀茂と貴船の間の領地にたいする係争。平安時代ごろに端を発し、江戸時代には公然訴訟沙汰に及んで……訴訟はその都度賀茂側の勝訴となっていたが……
貴船神社の祭祀権に関しては、貴船神社は往古より賀茂社の摂社であるというのが賀茂の主張である。貴船神社側は、鎮座の当初から賀茂に関係ないのに、賀茂側が貴船の祠官の独立性を無視した、という。
賀茂社は貴船社の里宮の形をとり、貴船社はその奥宮の姿で進んできた。
しかるに、賀茂の精力が増大するとともに、最初の了解を無視して賀茂族が独占したために、係争が惹起したのであろう
▽112 賀茂縁起 若子が成人せられたとき（謡曲では３歳。）、外祖父などは父神を素人して宴を設け、その若子に自ら父と思わん人に、この盃を勧めよと教えられたところ、若子は酒杯をあげて天に向かって祭りをなし、屋甍をうがちて天に昇った。これが賀茂別雷神であると伝えている。御祖神などはこれを嘆いたため、夢告があり、それによって祭りがおこなわれ、ここにはじめて別雷神としてご降臨になった……と。
▽143 貴布禰新宮（新宮神社） 上社の第２摂社。
▽191 上社の祭神は農耕守護の神たる貴船の高龗神（たかおかみのかみ）の再現として、徳に水旱損の神徳をもつ別雷神一柱であること。
▽195 上社は水徳をもってあらわれ、下社の神社群は霊泉信仰によって発現。上、中、下３社６柱の祭神は、ともに水徳を基底とする農耕守護の神として、我が国農耕時代の賀茂県主族は言うにおよばず、諸国の農民より特殊の信仰を受けている。
それらの神徳が当時の政府に知られ、政府の崇敬が加えられ、ついには国祭としての賀茂祭がおこなわれ、つづいて平安遷都になると、山代国の最古の神社として県の神たるをもって、皇域守護の神、皇室の産土神とあがめられた。東京遷都の際に埼玉県大宮の氷川神社が、皇室の産土神としての崇敬をうけたのは、平安遷都の際の賀茂社のそれを範とされたからである。
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